衰草枯杨，曾为歌舞场

　　他说完，叹了口气。

　　“而从这一刻起，满床笏已经从过去和现在的曾经所拥有，所进行的，变成了一场回光返照。而我们所知晓的南明的历史，便同样是一场有关于明朝的回光返照。”

　　众人沉默无言。

　　好在，苏轼这时接过了弟弟的话。

　　“所以从另一个方面看的话……这三个阶段，其实也是对应着笏满床这个意象本身从实体到符号再到遗物的变化。”

　　“第一回，笏板是真的堆在床上的，也就是那是明朝还在的情况。”

　　“第二十九回，笏板被搬到戏台上演给人看，那是南明还在演它。”

　　“第七十一回，笏板被绣在屏风上当礼物送人，这个时候明朝已经不在了，只剩下这个符号了。”

　　他抬起眼，目光落在那行字上：“它终究只能作为一个旧时代的记忆，到了该退场的时候，最终再也无人提及。”

　　随着苏轼的话音落下，众人的目光又转向了《好了歌注》的下一句话。

　　【衰草枯杨，曾为歌舞场。

　　（甲侧：宁荣既败之后。）】

　　杜甫沉吟道：“这句话写的是同一个地方的两个状态。现在是衰草枯杨，也就是荒草、枯树，没人管。”

　　“可过去是歌舞场，那时人来人往、灯火酒宴。”

　　“脂批却说‘宁荣既败之后’，意思是你现在看到的这片荒草，是贾府败落之后的样子。但在它还热的时候，这里曾经是歌舞升平的地方。”

　　“所以这句话的残忍之处在于，它把现在和过去并置在一起，让你同时看到两者，就像一个人站在废墟上，被人告知，你看，这里曾经是你的家。”

　　“可你环顾四周，只有荒草和枯树，可你记得那些灯火，记得那些酒宴，记得那些人来人往的声音，那些记忆还在，但那些记忆已经找不到附着的地方了。”

　　李白却在这个时候笑了笑，慢悠悠地开口。

　　“不仅如此，其实……这句话也挺有意思的。”

　　“虽说它写的是衰草枯杨，曾为歌舞场，可这句话的正常语序应该是，曾为歌舞场，今为衰草枯杨。”

　　“而作者直接把现在放在前面，过去放在后面，于是句子本身的节奏，就是先看见废墟，再告诉你这是什么地方。”

　　“而这种语序的阅读感受是，你站在一片荒地上，有人告诉你，这里曾经是歌台舞榭。”

　　众人琢磨着李白的话，越琢磨越觉得是这个理。

　　有人喃喃道：“所以这是……站在废墟里辨认记忆？”

　　李白抚掌：“正是！所以这句话的写作方式，就是遗民视角的写法。”

　　“他们站在一片已经变了样的土地上，辨认它曾经的样子。”

　　”他们不是在看过去，他们是在现在里辨认过去的痕迹，因为对于遗民来说，他们的过去已经死了，但他们的现在还活着，他们只能通过辨认残留的碎片，来确认自己曾经活在一个什么样的世界里。”

　　他放下酒盏。

　　“而这种辨认，本身就是一种痛苦。”

　　“因为你每辨认出一处，就确认了一次它已经不在了，可如果不辨认，那些痕迹就会彻底消失。”

　　“所以遗民必须在痛苦和遗忘之间选择，要么辨认、然后痛苦；要么遗忘、然后失去。”

　　“而《红楼梦》的作者选择了前者。他把现在放在前面，让读者先看见废墟，再告诉读者这里曾经是什么，他是在强迫读者和他一起辨认