程颐：我是这么说的吗我！！！

　　因为那些文字，不符合统治者想要的那个“程朱理学”……

　　所以……所以……

　　可天幕还在继续。

　　【“格物致知”。

　　程朱理念中，“格”乃是一切事物，即自然、社会、人心，鼓励亲自观察、思考、实践。

　　可在扭曲之后的理论中，只许“格”四书五经里的字句，甚至必须死记硬背朱熹的注释，不许有自己的见解。本来鼓励求知和实践，变成了纯粹的应试技巧，彻底僵化。】

　　【“理”与“势”。

　　程朱的原意，乃是“理”的权威高于“势”（君王权力），士人可以“以理抗势”。

　　可扭曲之后，“理”直接等于“皇权”，服从皇帝就是服从天理，结果，本来赋予士人批判精神的理论，变成了绝对君权的理论盾牌。】

　　看到这里，程颐和朱熹眼前又是一黑。

　　他们的理论，竟然成了绝对君权的盾牌！

　　不说程颐本身就主张“天下治乱系宰相，君德成就责经筵”，而朱熹更是多次上书直接批评皇帝，他们从未想过让皇权凌驾于天理之上！

　　朱熹使劲揉着太阳穴，他研究了理论这么久，第一次感觉到身心俱疲。

　　他所提倡的“理”本来是可以批评君主的，理本身就是要大于君主，君主的行为也要合“理”，如果君主不“正心诚意”，士大夫有责任指出，理是超越权力的标准，不是权力的附庸。

　　可到了后世，“理”变成了“君主就是理的化身”，你服从君主就是服从理，把“理”完全等同于“忠君”，这完全就是两个彻彻底底分开的概念，和所谓的程朱理学完全就不是一个东西了！

　　话说到这里，不少帝王也看透了这里的本质。

　　刘彻若有所思地点了点头，根据天幕的内容，他理解的程朱理学被扭曲的本质是，把一套本来强调“个人道德自律”的修身哲学，变成了“国家强制服从”的统治工具。

　　原版程朱理学是士大夫用来要求自己的，我要格物、我要持敬、我要克制私欲、我要为道义而死。

　　扭曲后的程朱理学是官方用来要求别人的，你要守节、你要忠君、你要服从、你无权质疑。

　　在某些方面上，扭曲之后的理论倒是和独尊儒术的理念有种异曲同工之妙。

　　至于李世民……在这方面的唯一想法就是魏征。

　　他看了一眼自家朝堂上那个动不动就梗着脖子骂人的谏臣……

　　没办法，现在已经有个现实版的在他面前，已经够头疼的了。

　　至于扭曲之后的东西……还是太死板了，太过死板的话，他总觉得会让人脑子坏掉，一个连质疑都不敢的朝堂，能有什么好主意？

　　而唯一对此感到痛心的，大概只有赵匡胤了。

　　他立誓不杀士大夫，是信士大夫有廉耻，可假道学正是廉耻之死，他相信敢说真话的士大夫才是真忠臣。

　　但扭曲之后的玩意……原本树立起来的气节都被扭没了，到时候士大夫都跪着了，谁给皇帝守江山？

　　可一想到这个，他又突然沉默了。

　　嗯……明末好像确实是不少这样的……

　　哦，那没事了，反正扭曲之后的理论不是用在他宋朝的。

　　还好还