第2章 中医基础理论（名词解释1）

1、整体观念:是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境统一性的认识。

2、证:指疾病在发展过程某一阶段的病理概括，包括疾病的原因、部位、性质以及邪正关系等。

3、同病异治;指同一种疾病，在其发生、发展过程中，出现了不同性质的证，而采用不同的治法。

4、异病同治:指不同的疾病在其发展过程中，出现了同一性质的证，而采用相同的治法。

5、阴阳:是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方

6、阴阳交感:指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。

7、阴阳互藏:指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。

8、阴阳互根:指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面,具有相互依存互为根本的关系。

9、阳中求阴:补阴时,适当配以补阳药物的治法。

10、阴中求阳:补阳时,适当配以补阴药物的治法。

11、壮水之主，以制阳光:对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证,采用滋阴以制阳的治法。

12、益火之源，以消阴翳:对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证,采用扶阳以制阴的治法。

13、阴病治阳:对于阳虚不能制阴而导致阴相对亢盛的虚寒证,采用扶阳以制阴的治法。

14、阳病治阴:对于阴虚不能制阳而导致阳相对亢盛的虚热证,采用滋阴以抑阳的治法。

15、五行:指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。

16、五行相生:指五行之间存在着递相资生、助长和促进的关系。

17、五行相克:指五行之间存在着递相克制、制约的关系。

18、五行制化:指五行之间递相生化、递相制约,以维持平衡协调的关系。

19、五行相乘:指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。

20、五行相侮:指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制。

21、滋水涵木法:指滋肾阴以养肝阴的方法。

22、益火补土法:一是指温心阳以暖脾土的方法;二是指温肾阳以补脾阳的方法。

23、培土生金法:指通过健脾补气以补益肺气的方法。

24、金水相生法:指通过补肺阴以滋肾阴或滋肾阴以补肺阴的方法。

25、抑木扶土法:指用疏肝健脾以治疗肝旺脾虚的治法。

26、培土制水法:指健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法。

27、佐金平木法:指清肃肺气以制肝木，治疗肝火偏盛影响肺气清肃之证的方法。

28、泻南补北法指泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法。

29、气:指构成人体和维持人体生命活动的最基本物质,也体现为脏腑、经络的功能活动。

30、气机:指气的运动,其基本形式:升、降、出、入。

31、气化:通过气的运动而产生的各种变化。具体是指精、气、血、津液的各自新陈代谢及其相互转化。

32、元气:又称原气、真气。系由先天精气所化生，赖后天谷精气所充养，能激发和推动脏腑组织功能活动，为人体生命活动的原动力。

33、营气:由脾胃运化之水谷精气所化生,行于脉中，具有化生血和营养周身作用之气。

34、卫气:由脾胃运化之水谷精气所化生,行于脉外，具有温养内脏、护卫肌表、防御外邪等功能之气。

35、宗气:由肺吸入的自然界清气与脾胃化生的水谷精气结合而成,聚于胸中者谓之宗气。

36、津液:是人体一切正常水液的总称。清稀者为津,稠厚者为液，常并称为津液。

37、津血同源:由于津液和血液均源于脾胃化生的水谷精微，它们之间可相互转化，故称津血同源。

38、精血同源:由于精与血均主要源于脾胃化生的水谷精微,且精与血可以互化，即血可养精,精可化血，故有“精血同源"之说。

39、血汗同源:由于汗为津液所化，津液与血液同源于脾胃化生的水谷精微，且津血互化，故有“血汗同源”之说。