如果只写情，为何不把黛玉放在第一个？

上官婉儿的解读落下时，弹幕里静了好一会儿。

　　许多人都陷入了沉思，不得不重新审视那些先前看过却未细想的脂批。

　　那些看似随意的批注，每一句都带着不同的含义，若是只看表面意思，便真真切切地落了下乘。

　　就在这时，又有一人开口。

　　是谢道韫。

　　她看着天幕，目光落在那句尚未被细读的话上。

　　“诸位再看下一句，谁谓独寄兴于一情字耶？这句话也是一个反问句式，意思是，谁能说它只是寄兴在一个‘情’字上呢？显然，脂砚斋在坚决反对这种窄化。”

　　她顿了顿，整理了一下思绪，然后才继续开口。

　　“首先，先看‘寄兴’这两个字。”

　　“寄兴就是寄托感慨、抒发情怀的意思，当时的读者看到这本书，可能会以为它就是一部长篇爱情小说，写宝玉和黛玉、宝钗的三人爱情故事。”

　　“也像是先前天幕所说，那些后世的文人，直接把它当成所谓包衣曹家的自传，觉得这不过就是富贵人家的情史。”

　　说到这里，她还皱了皱眉，显然对这种解读颇有微词。

　　“所以在这里，脂砚斋直接用英莲这个例子反驳，如果这本书只写‘情’，为什么不把林黛玉放在第一个？为什么让一个三岁小女孩，没有爱情线、没有情欲纠葛的英莲当开卷第一个女子？

　　如果作者真想写一个爱情悲剧，他大可以从黛玉入贾府写起，从宝黛初见写起，可他偏偏先写了一个被拐卖与爱情毫无关联的三岁女孩。、

　　“更别说英莲的命里，有什么情可写的？她被拐、被卖、被虐待、被折磨致死，这一生，从头到尾都和爱情无关，她有的只是有命无运，累及爹娘这八个字，可脂砚斋偏偏用她来撑起所谓的托言寓意，这显然是因为她身上压着的是比情更重的东西。”

　　她继续道：“更何况，前面那句甲眉刚说过，‘屈死多少英雄、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人’，显然，这本书的格局远远超出儿女情的范畴！”

　　“英雄是死于战场和政争的，忠臣是死于尽节和冤案的，仁人志士是死于理想破灭的，词客骚人是死于漂泊和文字狱，这些，哪一个是情字就能概括的？”

　　“脂砚斋把这些人名和有命无运并列在一起，分明就是在说，你要把这本书当作爱情故事来读，那就对不住这些屈死的人了。”

　　“所以脂砚斋这句反问，更像是在说，你以为我在写儿女情长？你以为英莲只是个被拐的小女孩？不！我是在写所有的屈死，所有的有命无运，所有的生不逢时！”

　　说完，她又冷哼一声：“至于那些不通文墨的蛮夷，甚至是一个奴才的家事，凭什么能配得上英雄、忠臣孝子、仁人志士、词客骚人这些词？他们也配？”