绛珠仙草的起源，乃是山海经！

　　【月下独述微（up）：到了魏晋时期，习凿齿《襄阳耆旧传》首次将“帝女”与“瑶姬”挂钩，并记载：“精魂依草，实为灵芝”，正式将神话中的草落实为灵芝。

　　“我，帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台。精魂依草，实为茎之；媚而服焉，则与梦期。所谓巫山之女，高唐之姬。”

　　这里的“实为茎之”，被后来的朝代人们认定，“茎”通“灵”。】

　　她顿了顿，继续打字。

　　【当然，如果只有这一个证据，确实不够。

　　所以到了南北朝，北魏郦道元《水经注》在引述宋玉故事时，明确写为“精魂为草，实为灵芝”。

　　到了唐朝，李善《文选注》在为《高唐赋》作注时，引用了《襄阳耆旧传》的文字来解释“巫山之女”的来历：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。”

　　此外，李善在注释《文选·别赋》中“惜瑶草之徒芳”一句时，也引用了《襄阳耆旧传》，给出了更完整的版本，直接将《山海经》的“䔄草”与“瑶姬”划等号，完成了学术上的最终认定。

　　所以在这里，䔄草＝瑶草＝瑶姬＝灵芝。】

　　几乎所有人都目光灼灼地看向那最后一行结论。

　　䔄草、瑶草、瑶姬、灵芝……这草，最终指向的，是“赤帝之女”！

　　而“赤帝”，不就是炎帝吗？

　　又是炎帝！

　　“绛珠仙草”的神话源头，兜兜转转，最终还是落回了“赤帝”这个意象上！

　　天幕之上，叶述微的回复刚刚落下，那个“考据狂魔不狂”几乎是立刻就跳了出来，言辞愈发激烈。

　　【考据狂魔不狂：就算你考据出来帝女最终等于灵芝，等于赤帝之女，可这里说的是帝女，又不是帝子！用帝女你就不觉得离谱吗！】

　　这人的反驳似乎抓住了性别对应上的矛盾点，言辞也显得更加咄咄逼人。

　　叶述微看到这个回复，简直要气笑了。

　　这人的逻辑，就好比有人说“子嗣”，他就只认儿子不认女儿一样荒谬。

　　上古时期，帝女之所以强调“女”，是因为这个角色的性别被明确定义为女性。

　　而帝子，本就是可以指代男女的，用帝子称呼帝女也是完全没问题的。

　　就像之前的潇湘妃子，那两位帝尧的女儿，同样被称为“帝子”，“帝子降兮北渚”。

　　更别说后来的朝代，《诗经·卫风·硕人》里写齐侯之女，“齐侯之子，卫侯之妻”，这里的“子”指的是女儿。

　　哪怕不说过去，就说现代，“孩子”，难道这里的子就只能指儿子吗？女儿就不算孩子了？

　　这是什么鬼逻辑？

　　可那人还没完。

　　【考据狂魔不狂：而且你前面说䔄草→瑶草→瑶姬→灵芝，可灵芝和绛珠仙草有半毛钱关系？一个是灵芝，一个是绛珠，你就编吧，硬编！什么乱七八糟的就都往绛珠仙草上贴！】

　　叶述微揉了揉太阳穴。

　　这人还真是一步一个坎。

　　她本来不想回复了，可看着评论区里那些支持她的网友正在努力帮忙解释，但翻来覆去说的都是她刚才讲过的那些内容，什么帝女化草，什么瑶姬灵芝，根本压不住那个杠精的气焰。

　　她想了想，再次敲击起键盘。

　　【月下独述微（up）：你问灵芝和绛珠仙草有什么关系？那我问你一个问题，《黄帝内经》，你知道吧